يحتاج المتكلم أحيانًا إلى لفت انتباه من يخاطبه قبل أن يقول ما يريد، فيناديه. وهذا الأسلوب الصغير يظهر كثيرًا في نصوص القراءة وفي الأبيات الشعرية وفي آيات القرآن، ولذلك يسأل عنه التلاميذ في الاختبارات سؤالين متكررين: ما نوع المنادى؟ وكيف نعربه؟ سنمر هنا على الدرس بالترتيب: ما هو النداء، وما أدواته، وكم نوعًا للمنادى، ثم كيف نضبط آخر كلمة بعد الأداة وكيف نعربها.
ما هو النداء؟
النداء أسلوب إنشائي طلبي يُطلب فيه إقبال المخاطَب على المتكلم بواسطة حرف نائب عن الفعل «أنادي» أو «أدعو». وله ركنان لا يقوم إلا بهما:
- أداة النداء: وهي حرف مثل «يا».
- المنادى: وهو الاسم الذي يُطلب إقباله، مثل «محمد» في قولنا: يا محمدُ، اجتهد.
وبعد المنادى تأتي عادة جملة الطلب أو الخبر التي من أجلها وقع النداء، مثل «اجتهد» في المثال السابق.
أدوات النداء
للنداء أدوات يختلف استعمالها بحسب بعد المنادى أو قربه:
- لنداء القريب: الهمزة وأي، كقولنا: أَمحمدُ، وأيْ زيدُ.
- لنداء البعيد: يا وأيا وهيا وآ، وأشهرها وأكثرها استعمالًا «يا»، وهي التي تستعمل للقريب والبعيد معًا عند الاحتياج.
- لنداء المندوب أي المتفجَّع عليه: «وا»، كقولنا: وا أبتاهُ.
وتنبّه إلى أن «يا» قد تُحذف في الكلام فيبقى المنادى وحده، فنفهم النداء من السياق، كما في قوله تعالى: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً»، فأصلها: يا ربَّنا.
أنواع المنادى وحكم كل نوع
الأمر الذي يميز النداء هو أن آخر المنادى يتغير ضبطه بحسب نوعه. وللمنادى خمسة أنواع:
1. المفرد العلم وهو الاسم العلم الذي ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، فيُبنى على ما يُرفع به. مثال: يا محمدُ، يا فاطمةُ، يا موسى. فإذا كان مثنى أو جمع مذكر سالمًا بُني على الألف أو الواو: يا محمدانِ، يا مسلمونَ.
2. النكرة المقصودة وهي اسم نكرة يقصد به المنادي شخصًا معيّنًا، فتُبنى كذلك على ما يُرفع به. مثال: يا ولدُ، اجلس. يا طالبُ، افتح كتابك. هي نكرة في لفظها لكنها صارت معيّنة بالقصد.
3. النكرة غير المقصودة وهي نكرة يقصد بها أي فرد من الجنس، فتُنصب. مثال: يا غافلًا، تنبّه. يقولها من ينادي أي غافل لا بعينه، كما ينادي الأعمى فيقول: يا رجلًا خذ بيدي.
4. المضاف وهو الاسم المضاف إلى اسم بعده، فيُنصب. مثال: يا طالبَ العلمِ، اجتهد. يا ابنَ الوطنِ، كن وفيًّا. يا أبا بكرٍ، تعال.
5. الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به ما يتمم معناه، كأن يأتي بعده جار ومجرور أو معطوف، فيُنصب أيضًا. مثال: يا طالعًا جبلًا، يا رفيقًا بالناسِ، يا حافظًا درسَه.
والقاعدة التي تلخص ذلك: ما كان مفردًا معرفة أو نكرة مقصودة بُني على الضم أو ما ينوب عنه، وما كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف أو نكرة غير مقصودة نُصب.
يا أيها ويا أيتها
إذا أردنا نداء اسم معرّف بـ «أل» لم نقل «يا الرجلُ» لأن «يا» لا تدخل على المعرف بأل مباشرة. فنتوسّل بكلمة «أيّ» للمذكر و«أيّة» للمؤنث ونزيد «ها» التنبيه، فنقول: يا أيها الرجلُ، ويا أيتها الفتاةُ. وهنا:
- «أيّ» منادى مفرد مبني على الضم.
- «الرجلُ» بدل أو صفة لأيّ مرفوعة تبعًا لها، وتُعرب نعتًا لـ «أيّ» أو بدلًا منها.
ومن أشهر ما جاء على هذا الأسلوب قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا». ويمكن في مثل هذا الموضع أن تكون الكلمة بعد «أيها» اسمًا موصولًا فتُعرب أيضًا تابعة لـ «أيّ».
كيف نعرب المنادى؟
نعرب جملة النداء بالخطوات الآتية، ويتغير الحكم بحسب نوع المنادى.
مثال 1: يا محمدُ، اجتهدْ. - يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. - محمدُ: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.
مثال 2: يا طالبَ العلمِ، اصبرْ. - يا: حرف نداء. - طالبَ: منادى منصوب لأنه مضاف، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. - العلمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
مثال 3: يا أيها الناسُ، اتقوا ربكم. - أيّ: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب. - ها: حرف تنبيه. - الناسُ: نعت (أو بدل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أخطاء يقع فيها التلاميذ
- كتابة المنادى المضاف مرفوعًا: «يا طالبُ العلمِ»، والصواب «يا طالبَ العلمِ» لأنه مضاف فينصب.
- القول إن كل منادى مبني على الضم، والصواب أن هذا خاص بالمفرد العلم والنكرة المقصودة.
- إدخال «يا» على الاسم المعرّف بأل مباشرة، والصواب أن نقول «يا أيها».
- نسيان الفاصلة بعد المنادى، وهي علامة من علامات الترقيم تفصل بين النداء وجملة الطلب.
أغراض النداء في الكلام
لا يكون النداء دائمًا طلبًا لإقبال المخاطَب. فقد يخرج إلى معانٍ أخرى يفهمها القارئ من السياق، منها:
- الإغراء والتحذير: كقولنا لمن يتهاون: يا هذا، انتبه لوقتك.
- التوجع والتحسر: كقول الشاعر حين يتحدث إلى الليل أو الدار أو الزمان: يا ليلُ طُلْ، ويا وطني، أنتَ في القلب.
- التعجب: كقولهم: يا للعجب! ويا لها من فرصة!
- الدعاء والتضرع: كقولنا: يا ربِّ اغفر لنا.
- التنبيه: كأن يقول المعلم: يا تلاميذُ، أنصتوا.
ومعرفة الغرض تفيدك في أسئلة الفهم حول النص، فإذا رأيت منادى لا مخاطَب حقيقيًا له، كالليل أو الريح أو الوطن، فاعلم أن الشاعر أراد التعبير عن شعور لا طلب إقبال.
علامات الترقيم مع النداء
يوضع بعد المنادى فاصلة في الغالب، ثم تأتي جملة الطلب. فإذا انتهت جملة النداء بالتعجب أو التوجع جاز وضع علامة التعجب، كما في: يا للوطنِ! أما الأساليب التي يكون فيها المنادى مضافًا والجملة قصيرة فيستحسن فصل المنادى عما بعده بفاصلة لئلا يلتبس بكلمة أخرى في الجملة.
الفرق بين النداء والنُّدبة والاستغاثة
النُّدبة نداء للمتوجَّع منه أو المتفجَّع عليه، ولها الأداة «وا» وتنتهي بألف في آخر المندوب، مثل: وا ويلاه. والاستغاثة نداء لمن يُرجى منه العون، وتدخل عليه لام مفتوحة: يا للمسلمين! وهذان نوعان مدروسان في مستويات لاحقة، يكفيك الآن أن تعرف أنهما يختلفان عن النداء الذي ندرسه في الأداة وفي حكم آخر المنادى.
تمارين
حدّد نوع المنادى في كل جملة ثم اضبط آخره:
- يا غلام، أحسن إلى جارك.
- يا قارئ القرآن، رتّل.
- يا مجتهدًا في الدراسة، هنيئًا لك.
- يا رجلًا، ساعدني فإني لا أرى.
- يا أيتها المعلمةُ، شكرًا لك.
الحلول
- «غلام» نكرة مقصودة، مبنية على الضم: يا غلامُ.
- «قارئ» مضاف، منصوب: يا قارئَ القرآنِ.
- «مجتهدًا» شبيه بالمضاف لأن بعده جارًّا ومجرورًا، منصوب: يا مجتهدًا في الدراسة.
- «رجلًا» نكرة غير مقصودة، منصوبة: يا رجلًا.
- «أيتها» منادى مفرد مبني على الضم، و«المعلمةُ» نعت مرفوع.
يكفي أن تتذكر في كل مرة سؤالين: هل المنادى مفرد أم مضاف؟ وهل هو معيّن أم لا؟ فإن أجبت عنهما عرفت حكمه كاملًا دون حفظ مجرد.