في كل المجتمعات يقال للإنسان: لا تكذب، لا تسرق، كن عادلًا، ساعد المحتاج. لكن الناس يختلفون في تفاصيل كثيرة: ما يراه مجتمع واجبًا قد يراه آخر مباحًا أو معيبًا. وهذا الاختلاف يطرح سؤالًا فلسفيًا قديمًا: هل الأخلاق مطلقة (ثابتة وكلية لا تتغير بتغير الزمان والمكان) أم نسبية (تتغير بتغير المجتمعات والظروف)؟ وهذه من أشهر مقالات الفلسفة في شعبة الآداب والفلسفة للسنة الثالثة ثانوي، ضمن مبحث الأخلاق (القيم). وهي مقالة جدلية: تعرض موقفين متعارضين ثم تركب بينهما. تعرض هذه الصفحة المقدمة وطرح المشكلة، ثم الأطروحة، ثم النقيض، ثم النقد والتركيب، ثم الخاتمة، وتنتهي بأخطاء شائعة وتمارين.
المقدمة وطرح المشكلة
التمهيد: يحتل مفهوم الأخلاق مكانة مركزية في الفكر الفلسفي، فهو المبحث الذي يسعى إلى تنظيم السلوك الإنساني وتوجيهه نحو ما ينبغي أن يكون. والإنسان كائن عاقل واجتماعي لا يعيش في فراغ، بل تحكم أفعاله قواعد تميز بين الخير والشر والصواب والخطأ.
تعريف الموضوع: الأخلاق مجموعة المبادئ والقيم التي توجه سلوك الأفراد والمجتمعات، وتستخدم معيارًا للحكم على الأفعال بأنها خيرة أو شريرة.
النزاع: طبيعة هذه المبادئ مثار جدل فلسفي عميق.
الإشكالية: هل تعود الأخلاق في جوهرها إلى شروط ذاتية تتعلق بفطرة الإنسان ومبادئه العقلية المطلقة، أم هي نتاج شروط اجتماعية وموضوعية يوفرها المجتمع؟
الأطروحة: الأخلاق مطلقة
يرى أنصار هذا الموقف أن الأخلاق مبادئ ثابتة وكلية مصدرها العقل أو الفطرة، تصلح لكل إنسان في كل زمان ومكان.
حجة أفلاطون
القيم الأخلاقية (الخير والعدل والجمال) عند أفلاطون حقائق مثالية ثابتة في عالم المثل، والإنسان يدركها بالعقل. وأعلاها مثال الخير. فالفضيلة معرفة، والرذيلة جهل.
حجة كانط
يرى كانط أن الأخلاق واجب نابع من العقل العملي المحض، لا من الميول والعواطف ولا من النتائج. ويقوم على:
- الإرادة الخيرة: الخير الوحيد المطلق هو الإرادة الخيرة التي تفعل الواجب لأنه واجب.
- الأمر المطلق (القطعي): «افعل بحيث تصبح القاعدة التي تتبعها في فعلك قانونًا كليًا يلتزم به الجميع». فالأخلاق كلية: ما يصح لي يصح للجميع.
- الأمر المطلق غير مشروط: على خلاف الأمر الشرطي («إن أردت النجاح فادرس»)، الأمر الأخلاقي لا يقيد بشرط ولا غاية.
مثال: لا يجوز الكذب في أي ظرف، لأننا لا نستطيع أن نريد الكذب قانونًا عامًا يتبعه الجميع، وإلا ضاعت الثقة.
حجج داعمة
- وجود مبادئ أخلاقية مشتركة بين الشعوب: احترام الحياة، وتحريم الظلم، وبر الوالدين.
- الضمير الأخلاقي يحس به كل إنسان من داخله.
- إعلان حقوق الإنسان كوثيقة عالمية دليل على وجود قيم كلية.
النقيض: الأخلاق نسبية
يرى هذا الفريق أن الأخلاق نتاج اجتماعي تتغير بتغير المجتمعات والعصور والظروف.
حجة دوركايم
يرى إميل دوركايم أن الأخلاق ظاهرة اجتماعية مصدرها الضمير الجمعي، أي مجموعة المعتقدات والمشاعر المشتركة في المجتمع. والمجتمع هو الذي يفرضها على الأفراد بالتربية والعادات. فالفرد لا يحدد الخير والشر بنفسه وإنما يتلقاهما من مجتمعه.
حجة ليفي بريل
ويؤيده ليفي بريل الذي يرى أن علم الأخلاق يجب أن يكون علمًا وضعيًا يدرس الأخلاق كما هي في الواقع، دون وعظ، فيجد أنها تختلف من مجتمع لآخر.
الأدلة
- تباين الأخلاق عبر المجتمعات: ما يعد فضيلة في مجتمع قد يعد رذيلة في آخر (في أحكام الزواج واللباس والعلاقات).
- تغيرها عبر العصور: كالرق الذي كان مقبولًا قديمًا ثم صار مدانًا.
- تأثرها بالظروف الاقتصادية والدينية والسياسية.
- الأخلاق تتطور مع تطور المجتمعات.
النقد
نقد الأطروحة: مبالغة في تجريد الأخلاق من الواقع الاجتماعي. فمبدأ كانط (عدم الكذب أبدًا) يصطدم بحالات واقعية كإنقاذ حياة بريء بالكذب على قاتل. وأخلاق الواجب المجرد تهمل ظروف الإنسان ونتائج الفعل.
نقد النقيض: لو كانت الأخلاق نسبية تمامًا لصار كل شيء مباحًا ما دام المجتمع يقبله، ولما أمكن نقد مجتمع ظالم أو الحكم على الأخلاق في الماضي. وهناك قيم مشتركة بين البشر (كالعدل واحترام الحياة)، فلا يمكن إرجاعها كلها إلى المجتمع. كما أن الإصلاح الأخلاقي يبدأ غالبًا بأفراد يخالفون مجتمعهم.
التركيب
الأخلاق تجمع بين المطلق والنسبي. ففي الأخلاق نواة ثابتة مشتركة بين البشر وهي مبادئ العدل والكرامة الإنسانية واحترام الحياة، وهذه كلية مطلقة. وفيها صور وتطبيقات متغيرة تختلف باختلاف المجتمعات والظروف في العادات والآداب وتفاصيل التطبيق، وهذه نسبية. ويشبه هذا ما ذهب إليه برغسون حين ميز بين أخلاق مغلقة (أخلاق الالتزام التي تفرضها جماعة معينة وتتغير) وأخلاق مفتوحة (أخلاق الطموح والمحبة التي تتجه إلى الإنسانية كلها).
الخاتمة
إذن، الأخلاق ليست مطلقة مطلقًا ولا نسبية نسبية تامة. فهي مطلقة في أسسها ومبادئها العليا التي تنبع من عقل الإنسان وكرامته، نسبية في صورها وتطبيقاتها التي تتأثر بالمجتمع والزمان. وبهذا نحل الإشكالية.
أخطاء شائعة
- طرح الإشكالية بصيغة تنتصر لأحد الموقفين.
- الاكتفاء بذكر اسم الفيلسوف دون شرح حجته.
- الخلط بين كانط ودوركايم، فكانط عقلاني يرى الأخلاق مطلقة، ودوركايم اجتماعي يراها نسبية.
- غياب النقد بين الموقفين.
- أن تكون الخاتمة مجرد تكرار للأطروحة.
- نسيان الأمثلة الواقعية.
تمارين للتدرب
- ما معنى الأمر المطلق عند كانط؟
- ما الضمير الجمعي عند دوركايم؟
- اذكر نقدًا واحدًا لكل موقف.
- كيف يجمع التركيب بين الموقفين؟
الأجوبة النموذجية:
- أمر عقلي غير مشروط يقضي بأن تعمل بقاعدة يمكن أن تصبح قانونًا كليًا للجميع.
- مجموعة المعتقدات والمشاعر المشتركة في المجتمع التي تفرض الأخلاق على الأفراد.
- نقد الأطروحة: يتجاهل ظروف الواقع. ونقد النقيض: يلغي إمكان نقد الأخلاق السائدة.
- بالقول إن المبادئ العليا مطلقة وإن التطبيقات نسبية.
الشرح المصوّر
لمن يفضل المتابعة بالصوت والصورة، تقدم قناة «madrassa-dz المدرسة الجزائرية» في فيديو «مقالة فلسفية: هل الأخلاق من حيث طبيعتها مطلقة أم نسبية؟» هذه المقالة في نحو إحدى عشرة دقيقة لشعبة الآداب والفلسفة، وتبدأ بمقدمة تمهيدية ثم طرح الإشكالية.